আমি এটা কঠিন প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সময় আহি পৰিছে। গণতন্ত্ৰ ইমান ভাল হয়নে? গণতন্ত্ৰই যেতিয়া অসৎ উপাদানৰ সৃষ্টি কৰে তেতিয়া আমাৰ গণতন্ত্ৰৰ সৈতে যোগসূত্ৰ কেনেকুৱা? আমি গণতন্ত্ৰক এৰি দিব পাৰোনে?
এই প্ৰশ্নটো সুধিবলৈ আমি ড’নাল্ড ট্ৰাম্প ক্ষমতালৈ ঘূৰি অহালৈ অপেক্ষা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাছিল। আমি এই কথা সুধিব পাৰিলোহেঁতেন ২০১৬ চনত তেওঁৰ প্ৰথম জয়ৰ পাছত বা, ২০১৯ চনত নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ জয়ৰ পিছত বা হয়তো ২০০২ চনত গুজৰাটত সংঘটিত হিংসাত্মক পৰিস্থিতিৰ পিছত তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধিৰ পাছত অথবা ২০১০ চনত হাংগেৰীত ভিক্টৰ অৰবানৰ ক্ষমতালৈ অহাৰ পাছত বা ২০০৯ চনৰ পাছৰ ইজৰাইলত বেঞ্জামিন নেতানিয়াহুৰ উত্থান, ২০০৪ চনৰ পাছত শ্ৰীলংকাত ৰাজাপাকছা পৰিয়ালৰ নিয়ন্ত্ৰণ, ২০০৩ চনত তুৰস্কত ৰেচেপ টাইপ এৰদোগানৰ ৰাজত্বকালৰ আৰম্ভণি বা ২০০১চনত থাইলেণ্ডত থাকচিন শ্বিনাৱাট্ৰাৰ জয়ৰ পাছত,মুঠতে এই তালিকাখন অন্তহীন।
সহজ কথাটো হ’ল যে ভাল ফলাফল প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰকৃততে বিদ্যমান “গণতন্ত্ৰ”ৰ অভিলেখ ইমান ভাল নহয়। গণতান্ত্ৰিকভাৱে নিৰ্বাচিত আৰু পুনৰ নিৰ্বাচিত হোৱা প্ৰক্ৰিয়াটোৱে নিজৰ জনপ্ৰিয়তা বজাই ৰাখি বেয়া ৰাজনীতি — বিশৃংখলতা, দুৰ্নীতি, অপৰাধমূলকতা, জাতিহত্যা, পৰিৱেশ ধ্বংস — কৰাৰ পৰিঘটনাটো নতুন কথা নহয়। যদি আমি ধনী ইউৰোপীয় সমাজৰ বাহিৰলৈ চাবলৈ গুৰুত্ব দিওঁ, তেন্তে আমি যিটো স্বাভাৱিক, কাৰ্যক্ষম গণতন্ত্ৰৰ সুবিধা বুলি ধৰি লৈছিলো, সেয়া বহুলাংশে কাল্পনিক বুলি প্ৰতীয়মান হৈছে। গণতন্ত্ৰৰ সফলতাৰ কাহিনী সাধাৰণতে সীমিত সময়ৰ বাবে স্থায়ী হোৱা সুখৰ কাকতলীয়া ঘটনা। এই খণ্ডবোৰ হতাশা, বিফলতা আৰু দুৰ্যোগৰ ছাঁৰ অন্ধকাৰ আকাশত উজ্জ্বল তৰা। “গণতান্ত্ৰিক” চৰকাৰে আমাৰ সুশাসন, আইনৰ শাসন বা ইয়াৰ নাগৰিকৰ মংগলৰ সম্ভাৱনা উন্নত নকৰে।
ফলাফলৰ মূল্যায়নৰ কথা আহিলে গণতন্ত্ৰৰ ৰক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত মাত্ৰ তিনিটা গুৰুতৰ যুক্তিহে আছে। এটা, এই ক্ষেত্ৰত গণতান্ত্ৰিক চৰকাৰৰ অৱস্থা স্বৈৰাচাৰী চৰকাৰতকৈ বেয়া নহয়। দুই, গণতন্ত্ৰই বেয়া ফলাফল ধৰা পেলোৱা আৰু সংশোধনৰ সম্ভাৱনা বৃদ্ধি কৰে। আৰু তিনি, গণতন্ত্ৰই এজন নাগৰিকৰ আত্মমূল্য বৃদ্ধি কৰে, তেওঁলোকে বিচৰাখিনি পায় নে নাই সেইটো নিৰ্বিশেষে। এই যুক্তিবোৰ স্বৈৰাচাৰী বিকল্পক নাকচ কৰিবলৈ যথেষ্ট ভাল৷
এই সচেতন অভিলেখে গণতন্ত্ৰৰ প্ৰভাৱশালী আৰ্হিটোৰ উদযাপন আৰু ইয়াক সমগ্ৰ বিশ্বতে ৰপ্তানি কৰাৰ প্ৰচেষ্টাত কোনো প্ৰভাৱ পেলোৱা নাই। গণতন্ত্ৰৰ প্ৰধান তত্ত্বই এই কল্পকাহিনীটো অব্যাহত ৰাখিছিল যে গণতান্ত্ৰিক বিফলতাৰ দৃষ্টান্তসমূহ গণতন্ত্ৰীকৰণ কৰা হৈছিল। গণতন্ত্ৰৰ সৌন্দৰ্যতাই সকলোকে বিশ্বাস কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছে যে গণতন্ত্ৰৰ বাবে নহয়, গণতন্ত্ৰৰ সত্ত্বেও “জনপ্ৰিয়তাবাদী” নেতাসকলে ক্ষমতা অৰ্জন কৰিছিল আৰু ইয়াক ধৰি ৰাখিছিল। সমস্যাটো হ’ল বজাৰৰ বিফলতাৰ দৰেই এই গণতান্ত্ৰিক বিফলতাবোৰো গণতান্ত্ৰিক যন্ত্ৰৰ বিচ্যুতি বা বিজুতি নহয়। এই সম্ভাৱনাবোৰ আমি গণতন্ত্ৰ বুলি কোৱা ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাটোৰ মাজত গঢ় লৈ উঠিছে। যদি গণতন্ত্ৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰ শাসন হয়, তেন্তে ই স্পষ্টভাৱে এনে ফলাফলৰ অনুমতি দিয়ে আৰু ব্যক্তিক উৎসাহিত কৰে।
এই সত্যক স্বীকাৰ কৰাটো গণতন্ত্ৰ বিৰোধী স্থিতি বুলি ভুল বুজাব পাৰি। কিন্তু প্ৰকৃততে এনে নহয়। প্ৰকৃত গণতন্ত্ৰৰ ইতিহাসৰ শুদ্ধ বিশ্লেষণ কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়, যদিহে আমি গণতন্ত্ৰৰ ধাৰণাটোক বচোৱাৰ আশা কৰোঁ। আধুনিক গণতন্ত্ৰৰ এই প্ৰৱণতাক আমি চিনি নোপোৱা আৰু শুধৰণি নকৰিলে এই ধৰণৰ চৰকাৰে জনসাধাৰণৰ বিৰুদ্ধে হ’ব পাৰে, আৰু সেয়াও জনসাধাৰণৰ নামত হ’ব পাৰে। গণতন্ত্ৰৰ প্ৰতি ইমান স্পষ্ট দৃষ্টিভংগী আজি দেখা পোৱাৰ দৰে ইমান আচহুৱা ধাৰণা নহয়। কাৰণ, ভাৰতীয় সংবিধান গ্ৰহণৰ প্ৰাকক্ষণত বি আৰ আম্বেদকাৰৰ ঐতিহাসিক ভাষণে আমাক ঠিক এই ধৰণৰ বিপদৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিছিল। এম এন ৰয়ৰ “দলহীন গণতন্ত্ৰ”ৰ পোষকতা আৰু জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণৰ সংসদীয় গণতন্ত্ৰৰ সমালোচনাই গণতন্ত্ৰৰ নতুন ৰূপৰ সন্ধানৰ আকাংক্ষা প্ৰতিফলিত কৰিছিল।
শেহতীয়াকৈ ৰাজনীতিৰ বাস্তৱ জগতখনৰ অৰ্থ সহজ, যদিও সংক্ষিপ্ত ইংৰাজী ভাষাত বুজাত সহায় কৰা কেইজনমান পেছাদাৰী ৰাজনৈতিক তত্ত্ববিদৰ ভিতৰত অন্যতম জন ডানে আমাক আমাৰ দুৰ্দশাৰ মূলতে নিহিত হৈ থকা এক গুৰুতৰ সংমিশ্ৰণৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিছে। আজি আমি যিটোক গণতন্ত্ৰ বুলি কও তাত তিনিটা বস্তু একলগ হৈ আছে। গণতন্ত্ৰ আমাৰ সময়ত আটাইতকৈ ব্যৱহৃত আৰু অপব্যৱহাৰ কৰা শব্দবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম, আচৰিত ধৰণে সাৰ্বজনীন উৎপত্তি থকা শব্দ, বিশ্ব ৰাজনৈতিক ভাষণত ৰাজনৈতিক কৰ্তৃত্ব দাবী কৰাৰ বাবে আটাইতকৈ শক্তিশালী শব্দ। ইয়াৰ উপৰিও ই এনে এক ৰাজনৈতিক আদৰ্শ যাৰ এনে এখন সমাজৰ দৃষ্টিভংগী য’ত সকলো নাগৰিকৰ সকলো উল্লেখযোগ্য সামূহিক সিদ্ধান্তৰ ওপৰত সমান, ফলপ্ৰসূ নিয়ন্ত্ৰণ থাকে। শেষত, আৰু আটাইতকৈ অদ্ভুতভাৱে, গণতন্ত্ৰই এটা ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাৰ বাবেও থিয় দিয়ে, সাধাৰণতে সময়ে সময়ে হোৱা নিৰ্বাচনৰ জৰিয়তে প্ৰতিনিধিত্বমূলক চৰকাৰৰ যিটো কোনো ধৰণৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ শাসনৰ দ্বাৰা সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। বিংশ শতিকাৰ ভিতৰত এই ব্যৱস্থাটোক এখন পৰীক্ষাৰ উত্তৰ কাকতলৈ পৰ্যবসিত কৰা হৈছিল, যিখন পৰীক্ষাত প্ৰতিখন দেশেই টিকমাৰ্ক মাৰিব লাগিছিল।
আজি আমি এটা বিশাল ছলনাৰ সন্মুখীন হওঁ, এটা ধাৰণাগত কৌশল, যিয়ে গণতন্ত্ৰৰ এই তিনিটা অৰ্থৰ সমতুল্যতা সৃষ্টি কৰিছে — শব্দ, আদৰ্শ আৰু ব্যৱস্থা। গতিকে, গণতন্ত্ৰৰ আদৰ্শৰ নৈতিক সৌন্দৰ্যতা গণতন্ত্ৰ শব্দটোৰ শক্তিক শক্তিশালী কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু গণতন্ত্ৰৰ প্ৰতিষ্ঠানিক পৰীক্ষা তালিকাত যথেষ্ট বাকচত টিক মাৰিবলৈ সক্ষম হোৱা শাসকসকলক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ সংযুক্ত ক্ষমতা নিয়োগ কৰা হয়। এই তিনিটা ইমানেই টানকৈ একগোট কৰা হৈছে যে গণতন্ত্ৰক চৰকাৰৰ ৰূপ হিচাপে লৈ যিকোনো প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাটো গণতন্ত্ৰৰ আদৰ্শৰ ওপৰত আক্ৰমণ বুলি ধৰা হয়। ইয়াৰ ফলত “সম্মোহনীয় মন্ত্ৰ”ৰ সৃষ্টি হয় যিটো সন্দেহজনক আৰু বিপজ্জনক শাসন ব্যৱস্থাক আবৰি ৰাখিবলৈ এজোৰ নৈতিক পোছাক হ’ব পাৰে।
গণতন্ত্ৰৰ সৈতে যিকোনো গুৰুতৰ সংযোগে গণতন্ত্ৰক ধাৰণা আৰু আদৰ্শ হিচাপে গণতন্ত্ৰক প্ৰকৃততে বিদ্যমান চৰকাৰৰ ৰূপ হিচাপে বিচ্ছিন্ন কৰিব লাগিব। যিখন পৃথিৱীত সকলোৱে এই গণতন্ত্ৰৰ পৰিচয় বিচাৰে, সেইখন পৃথিৱীত গণতন্ত্ৰৰ ধাৰণা হিচাপে আৰু প্ৰকৃত শাসন ব্যৱস্থাৰ বিশেষণ হিচাপে সংমিশ্ৰণে নৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক পক্ষাঘাতৰ সৃষ্টিহে কৰিব পাৰে।
এনে পৰিস্থিতিত আগলৈ দুটা সম্ভাৱ্য পথ আছে। ডনে শক্তিশালীভাৱে যুক্তি আগবঢ়োৱা এটা বিকল্প হ’ল গণতন্ত্ৰৰ “মন্ত্ৰ ভংগ কৰি” গণতন্ত্ৰৰ উচ্চ আদৰ্শৰ পৰা শাসন ব্যৱস্থাসমূহক বিচ্ছিন্ন কৰা আৰু তাৰ পিছত গণতন্ত্ৰক নৈতিক কৰ্তৃত্বৰ কোনো বিশেষ দাবী বহন নকৰা আৰু এটা চৰকাৰৰ ৰূপ হিচাপে গণ্য কৰা। এইটো বৌদ্ধিকভাৱে অধিক যুক্তিসংগত পন্থা৷
আনটো, পৃথক বিকল্প হ’ব গণতন্ত্ৰক পুনৰ উজ্জীৱিত কৰা। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ব গণতন্ত্ৰৰ উচ্চ আদৰ্শক গুৰুত্বসহকাৰে লোৱা আৰু সেই শক্তিশালী আদৰ্শৰ বিৰুদ্ধে গণতন্ত্ৰ বুলি দাবী কৰা প্ৰতিখন প্ৰকৃততে বিদ্যমান সমাজখন পৰীক্ষা কৰা। সেইটোৰ লগত স্বীকাৰ কৰাৰ ইচ্ছা জড়িত হ’ব যে তথাকথিত গণতান্ত্ৰিক শাসন ব্যৱস্থাই জনসাধাৰণৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক, নীতিগত বা ব্যক্তিগত ফলাফল গঢ় দিবলৈ সমান ক্ষমতাৰ সৈতে দূৰৈৰ পৰা মিল থকা কোনো বস্তু নিজৰ নাগৰিকক প্ৰদান নকৰে। ইয়াৰ বাবে ক’বলৈ ইচ্ছাৰ প্ৰয়োজন যে আমাৰ হাতত কোনো সম্পূৰ্ণ সামগ্ৰী নাই, গণতন্ত্ৰৰ কোনো প্ৰকৃত আৰ্হি নাই, আমাৰ হাতত যি আছে সেয়া উত্তম ক্ষেত্ৰত সম্ভাৱ্য গণতন্ত্ৰ, গণতন্ত্ৰ হৈছে এক চলি থকা কাৰ্য। ড’নাল্ড ট্ৰাম্পৰ ওচৰত আমি অন্ততঃ ইমানখিনি ঋণী৷
